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分布于遼河流域的紅山文化是我國(guó)東北地區(qū)極具代表性的新石器文化，其時(shí)代大體在距今6000年之間。主要分布于內(nèi)蒙古自治區(qū)東南部、遼寧省西部、河北省北部地區(qū)；其年代與中原地區(qū)仰韶文化大體相當(dāng)。紅山文化除以神廟、女神像的發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)考古界之外，另一重要的發(fā)現(xiàn)就是大量玉器的出土。紅山文化的玉器除少數(shù)采集品不明出處外，其余的出土于中小型墓葬中，每墓三至九件不等。以玉為葬，以玉為祭，是紅山文化上層建筑的重要組成部分也是我國(guó)距今五千年前后由石器時(shí)代向青銅器時(shí)代過(guò)渡時(shí)期各地文化選址的一個(gè)共同的時(shí)代特點(diǎn)。玉器出土地點(diǎn)除集中于老哈河、大凌河流域外，西拉木倫河以北的林西縣、巴林右旗、阿魯科沁旗等地區(qū)也甚多見(jiàn)，在內(nèi)蒙古翁牛特旗三星他拉、遼寧阜新縣胡頭溝、凌源縣三官甸子、建平縣牛河梁、喀左縣東山嘴的遺址和墓葬中，也曾先后發(fā)掘和采集了大批玉器。由此可見(jiàn)，玉器在紅山文化居民的社會(huì)體系中已占據(jù)了重要的地位。
紅山文化玉器的質(zhì)料基本上；都是就地取材的峋巖玉，種類(lèi)較為單一，另有少量的青玉、玉髓、瑪瑙和煤玉。 紅山文化玉器依造型和題材，分為動(dòng)物形玉飾和其他佩飾。動(dòng)物形玉飾為主體，有玉龜、玉魚(yú)、玉鳥(niǎo)、玉龍首橫、長(zhǎng)望龍、豬龍形玉飾等；其他佩飾包括勾云形玉飾、馬蹄形玉箍飾、獸面紋個(gè)丫形器、方圓形玉璧、雙聯(lián)或三聯(lián)玉璧、玉環(huán)、玉珠和棒形玉等。未發(fā)現(xiàn)琮一類(lèi)的禮器。紅山文化墓葬中的玉器組合，主要為勾云形玉飾、馬蹄形玉箍飾、豬龍形飾及龜、鳥(niǎo)等。勾云形玉飾和馬蹄形箍置于人體頭部或胸部，玉豬龍形飾放在人體腰部，玉鳥(niǎo)置于胸部，可見(jiàn)紅山文化玉器大多用于佩飾。器形一般較小，但采用大塊面雕刻手法，造型概括、簡(jiǎn)練、質(zhì)樸。裝飾紋飾簡(jiǎn)潔、疏朗且多為抽象曰實(shí)。一般多著重大塊面拋面雕琢均有厚薄變化，常將器物外輪廓琢成符形鈍刀狀。琢制工藝擅長(zhǎng)以磨碾手法制作類(lèi)似泥塑刮削效果的溝槽，如勾云形玉佩的紋佩壓地隱起的陽(yáng)紋和斜面棱線(xiàn)，如玉龍、玉鳥(niǎo)的裝飾有的棱線(xiàn)觸之有感，視之不見(jiàn)，說(shuō)明琢磨很精細(xì)。后期才在隱起圖實(shí)上加刻陰線(xiàn)紋。陰刻線(xiàn)無(wú)起上痕跡，入“刀”淺，若聯(lián)若續(xù)，但能出現(xiàn)曲線(xiàn)流暢、轉(zhuǎn)折圓們、直線(xiàn)挺拔的效果。因?yàn)榇蠖鄳?yīng)用于懸掛、佩戴，幾乎所有的器物都琢有孔洞。一般為單面鉆孔，兩端孔徑大小不同，剖面呈倒梯形，欲稱(chēng)馬蹄孔，可能出于減少鉆孔難度的設(shè)想有的孔洞打到一道四地上；有的打在磨薄的平面上。有一定厚度的大型器物則采用雙面打孔，孔徑兩端大，中間小，俗稱(chēng)峰腰眼。有的對(duì)穿孔對(duì)接有誤差，因而孔徑有臺(tái)階式痕跡。這兩種鉆孔方式商周時(shí)代仍沿用。另有三種穿孔方式為紅山文化玉器所特有，一為在一面打兩個(gè)孔，斜入‘刀’在深處一通，俗稱(chēng)象鼻眼，這種打孔方式唐代以后才又采用；一為在高起的脊棱上斜刀對(duì)穿；另一為在先磨出的兩道橫向溝槽內(nèi)斜向?qū)Υ?。這三種穿孔方式可統(tǒng)稱(chēng)為雙眼穿洞單面成孔法，是紅山文化玉器琢制工藝的獨(dú)特特征。紅山文化玉器造型上最突出的特點(diǎn)就是講究神似和對(duì)稱(chēng)，以熟練的線(xiàn)條勾勒和精湛的碾磨技藝，將動(dòng)物形象表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，栩栩如生極具古樸道勁之神韻。 紅山文化玉器處于原始玉雕的成熟階段它源于這一地區(qū)新石器時(shí)代較早階段興隆洼文化的玉器。紅山文化玉器中的勾云形玉飾、豬龍形玉飾等與河南安陽(yáng)墟商代婦好墓玉器中的同類(lèi)器形相似，這說(shuō)明紅山文化玉器與商代文化玉器有一定的淵源關(guān)系。紅山文化某些玉器造型可能具有圖騰崇拜的宗教意義。紅山文化所分布的地區(qū)從新石器時(shí)代早期開(kāi)始，一些墓葬就隨葬豬骨。這種風(fēng)俗一方面可能是把豬作為財(cái)富的象征另一方面可能是將豬作為圖腿崇拜的動(dòng)物，因此紅山玉器中出現(xiàn)大量的豬龍形象的玉飾并不是偶然的，它很可能是紅山文化先民們崇拜祭祀的對(duì)象。紅山文化的玉器頗具神韻到目前為止，已出土數(shù)十件之多。其中蠶形玉器被認(rèn)為與地神有關(guān)玉龜被認(rèn)為是水中之神；玉鳥(niǎo)被認(rèn)為是鳳起源的重要證據(jù)；與云形玉器酷似各種神靈的復(fù)合體玉箍形器似為神職人員的用具。特別是大型玉豬首龍，周身卷曲吻部高昂毛鬃飄舉，極富動(dòng)感，是紅山文化玉器的代表作也是目前我國(guó)出土的時(shí)代最早的龍形玉器，被譽(yù)為‘天下第一龍’。從上述出土的玉器中，我們不難看到紅山文化出土的玉器有相當(dāng)一部分與原始宗教有關(guān)至少有一部分我們可以確定為具備了禮器的性質(zhì)，有的可能具有雙重意義它既是人們所佩帶的裝飾品，同時(shí)也是人們從事宗教活動(dòng)的禮器。如玉璧是裝飾品，但也是祭天的禮器；多處遺址中出土的玉鉞，作為隨葬品是墓軋人權(quán)威身份的象征，但是在祭祀禮儀中，它便成引巫師手中的法器。發(fā)現(xiàn)的玉龜、玉鵲、獸形玉和加形玉，都是當(dāng)時(shí)人們信奉的靈物。而巨，尤為值得注意的一個(gè)現(xiàn)象是，這些玉器的制作已規(guī)范化。如在近萬(wàn)平方公里的廣闊分布面上出土的十余件獸形玉，除個(gè)別有線(xiàn)條增減外從總體形象到細(xì)部處理，競(jìng)是驚人的一致，其中7.5厘米，恰似大型玉的一半。造型復(fù)雜的勾云形玉佩其基本形態(tài)也一致。這說(shuō)明這類(lèi)玉器的制作不是隨劍為之，而是遵守著嚴(yán)格的規(guī)則，受著一定觀(guān)念形態(tài)的--紅山文化玉器 (責(zé)任編輯：老山玉器) |
