我們都知道和田玉是我國的瑰寶，文化內(nèi)涵亦是不言而喻的。和田玉在我國被做成各式各樣的飾品，比如和田玉項鏈、手鐲等，其歷史悠久，古書曾提到“玉德“之說。雖然說法多樣，但是大概內(nèi)涵不變。東漢的“五德說”做了很好的詮釋。 我國是世界歷史上惟一將玉與人性相融的國家。《詩經(jīng)》之中，便有這樣的說法：言念君子，溫其如玉?？鬃映J(rèn)為“君子比德與玉”外，更明確的提出了“玉德”之說，認(rèn)為玉如君子，有十一德。春秋之后的歷朝歷代，見諸于古籍的玉德說法多樣，大抵有十一德、九德、五德等多種說法。歷史對于玉德的最后詮釋，來自于東漢許慎的“五德說”。 五德之一：仁——“潤澤以溫，仁之方也”。即材質(zhì)溫膩、柔潤有光澤。佩戴玉石，就像有個具有仁愛之心，生性溫和的君子時刻陪在你的左右，感染著你，讓你的性情最終得以蛻變。 五德之二：義——“理之外，可以知中，義之方也”。從外表看就能看到玉的里面，是否有雜質(zhì)，這是玉的忠義，也是古時君子必備的一種品德之一。俗話說的好：“畫龍畫虎難話骨， 知人知面不知心”。“義”字看似簡單，真正想要做到，卻實在并不容易。 五德之三：勇——“不撓而折，勇之方也”。不屈不撓，寧為玉碎，不為瓦全!玉的這一特點，代表著君子超人的勇氣! 五德之四：志——“其聲舒暢，專以遠聞，志者方也” 。敲擊玉石，會發(fā)出悅耳動聽的聲音，并且能傳到很遠的地方，說明玉是有智慧的，并且善于傳達給周圍的人。這是君子志在四方的表現(xiàn)。 五德之末：潔——“銳廉而不忮，潔之方也”。當(dāng)玉斷裂的時候邊緣會有很鋒利的斷口，但是我們用手來觸摸的時候并不會傷害到我們，這點與其他任何物質(zhì)都不同，表明了君子潔身自好的特點。 正因這樣，玉就成為了君子的化身和代表，是純潔之物，更是中國傳統(tǒng)美德的代名詞。 (責(zé)任編輯：老山玉器) |
