然而一件優(yōu)秀玉雕作品的創(chuàng)作成功，決不是一蹴而就。它除了需要遇到一塊可塑性很強(qiáng)的原石之外，更重要是作品創(chuàng)作過程中的思維，這必須要求作者具備一定的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)作功力。

　　作為雕刻藝術(shù)創(chuàng)作的思維活動(dòng)，是一個(gè)系統(tǒng)的整體的思維過程，是多元的、多層次的，且貫穿創(chuàng)作的全過程。玉雕創(chuàng)作的思維活動(dòng)依據(jù)其特性和功能大致可分為直覺、想象、定向、情感、冷卻等幾個(gè)層次。這幾個(gè)層次的功能在創(chuàng)作中有時(shí)有所側(cè)重，有時(shí)先后有序，有時(shí)同步而行，有時(shí)相互交錯(cuò)，均依據(jù)不同的創(chuàng)作境遇和創(chuàng)作情思而定。

　　其一為直覺思維。藝術(shù)的直覺是以客觀存在的直觀形象為起點(diǎn)，觸動(dòng)藝術(shù)家創(chuàng)作思維的觸角。在生活中，某些事物的鮮明、奇異、生動(dòng)的特點(diǎn)像閃電一樣，給作者的神經(jīng)和心靈以強(qiáng)烈的震動(dòng)，使之產(chǎn)生一種不可遏制的創(chuàng)作沖動(dòng)。一塊塊璞玉原石，是玉龍喀什河孕育的精靈，這些和田玉的母親河中的玉料來自昆侖山脈，經(jīng)風(fēng)吹雨打，日月錘煉，終聚天地之精華，集山川之靈氣。這些玉料如落入農(nóng)婦村姑，牧民村夫之手，往往如瓦礫般拋之。但一經(jīng)玉雕師之手卻可能成為不朽之作。

　　玉雕藝術(shù)品融自然美與藝術(shù)美為一爐，化腐朽為神奇，既有具體的大膽夸張，又有抽象的寫意神韻。藝術(shù)家在挑選要加工的玉料時(shí)，不是每塊都可以應(yīng)用，也不是每塊都可以馬上確定能加工什么。而更多的玉雕要通過作者苦思冥想，得出一種或幾種方案，然后選擇最佳方案進(jìn)行加工，有時(shí)在加工過程中又要改變初衷或暫停后再思考。然而也有這樣一種現(xiàn)象，當(dāng)你偶然看到一塊玉料，就像觸電似的，給你以心靈的顫動(dòng)，使您的心眼剎時(shí)被一種具體的意景所占領(lǐng)，玉料的一切偽裝似乎立即被剝?nèi)?，呈現(xiàn)在眼前的是一幅活生生的圖畫。正像小說家福樓拜說：“藝術(shù)直覺，的確類似將醒將睡時(shí)的幻覺――由于它剎那性的特征――它經(jīng)過你的眼前――你這時(shí)就該貪婪地?fù)溥^去。”藝術(shù)直覺在玉雕創(chuàng)作思維活動(dòng)中占了很重要的作用。高爾基曾經(jīng)說過：“藝術(shù)直覺產(chǎn)生于貯存的印象。”當(dāng)藝術(shù)家在剎那間抓取事物那閃光的形象時(shí)，他已將長期以來積累下來的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、形象積淀、直觀感覺、靈感頓悟等諸要素在極短的時(shí)間內(nèi)溶于一爐了。

　　美學(xué)家朱光潛也說過：“如果一件事你覺得美，它一定能在心眼中現(xiàn)出一種具體的境界，或是新鮮的圖畫，而這種境界或圖畫必定在剎時(shí)中霸占住你的全部意識(shí)，使你聚精會(huì)神地觀察它、領(lǐng)導(dǎo)它，以至于把它以外的其他事物都暫忘去，這種經(jīng)驗(yàn)就是藝術(shù)直覺。”

　　在玉雕藝術(shù)創(chuàng)作過程中，如果玉料在你第一眼望去，就迅速輸送至你的腦際，產(chǎn)生某種具象，你對(duì)它即產(chǎn)生一種似曾相識(shí)或久別重逢的親切感，立即在你的心靈中產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴和創(chuàng)作欲望，那這種創(chuàng)作就一定能成功，并起到事半功倍的奇異效果。

　　其二為想象思維。在玉雕藝術(shù)創(chuàng)作中，需要翱翔想象的翅膀，想象思維是一種重要的心理機(jī)能。想象思維為主包括聯(lián)想和創(chuàng)造性想象。聯(lián)想的一般形態(tài)為由彼種創(chuàng)作形式受到啟發(fā)，而產(chǎn)生聯(lián)想并采納和發(fā)揮。這種現(xiàn)象在玉雕創(chuàng)作中是經(jīng)常遇到的。玉料形態(tài)相近，可以創(chuàng)作與別人近似的作品，比如某藝術(shù)家的一件優(yōu)秀作品，在其創(chuàng)作之后，他自己或別人可能均會(huì)受此項(xiàng)創(chuàng)作成功的啟發(fā)，繼而創(chuàng)作了類似的作品，這些作品不一定都像這件作品，而是由此及彼，觸類旁通，甚至制出更好的作品來?，F(xiàn)在玉雕藝術(shù)創(chuàng)作中某些類似的作品，都帶有聯(lián)想創(chuàng)作的性質(zhì)。但這種創(chuàng)作算是想象思維中的一種，它含有作者自己思維的過程，有別于單純的模仿。

　　另一類想象思維為創(chuàng)造性想象，創(chuàng)作者的想象力像脫韁的野馬，神游萬仞，超然物外，他的思緒不受任何限制，在眾多的玉料中搜索、追尋、捕捉。每塊玉料或某塊玉料的裂，沁，皮色在他眼前浮來、晃去，就像兒時(shí)仰首觀賞夕陽西下時(shí)那五彩繽紛、剎間多變的風(fēng)云，一會(huì)兒像飛龍翻滾，一會(huì)兒似靈猴嬉鬧，一會(huì)兒如窈窕淑女，一會(huì)兒若關(guān)羽夜讀。那種變幻給了你無限的想象空間，讓你隨意捕捉，盡情遐想。在創(chuàng)作的想象過程中，各種形象可以自覺、自由地加以調(diào)整，當(dāng)發(fā)現(xiàn)某種想象結(jié)果不夠恰當(dāng)時(shí)，完全可以通過再想象加以改變，最后確定一個(gè)最佳創(chuàng)作方案。在想象思維的過程中，也往往出現(xiàn)這樣一種情況，就是苦思冥想不得其門，找不到線索和道路，只好作罷，放在那兒，時(shí)而觀察。然而不知怎么回事，它突然來了，好像黑夜突然見到光明，一個(gè)形象立刻呈現(xiàn)眼前，一種方案也即刻形成，真叫你驚喜萬分，這是想象思維過程中的靈感突發(fā)。美學(xué)家朱光潛說：“靈感就是在潛意識(shí)中醞釀成的情思猛然涌現(xiàn)于意識(shí)。”靈感的現(xiàn)象講怪不怪，這就是創(chuàng)作者由于長期的生活積累，各種具象已超越想象早已在他心中凝聚，在某種特定時(shí)候爆發(fā)出來。

　　記得在若干年前，我曾經(jīng)遇到過一塊黃沁的原料，原料表面下部判斷有黑臟沁入內(nèi)部，但玉料又非常的細(xì)膩，總覺得是塊好材料，所以買下，可是打開后，果然在下端黑臟已經(jīng)完全沁入，仿佛如獼猴桃一般，猶如廢料。思來想去，既想雕這，又想雕那，又覺這些設(shè)想均不夠完善，無法達(dá)到化腐朽為神奇的力量，故不敢隨意雕刻，一直放在身邊半年之久。在我創(chuàng)作其他作品時(shí)，時(shí)時(shí)瞄它，并加以思索。突然有一天，我發(fā)覺這塊玉料似乎在我眼前動(dòng)了起來，總感有生命存在。我心中一震，真是靈感突現(xiàn)，可謂“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。我利用里面的黑沁巧雕了一個(gè)毛筆的筆頭和銅錢，雕刻了一個(gè)神算子，作品所展現(xiàn)的魅力，連自己都沉醉不已。