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中華民族的玉雕藝術(shù)，至今已有八千多年的歷史，在無(wú)數(shù)能工巧匠的不懈努力下，玉雕藝術(shù)經(jīng)歷了漢朝、代的黃金時(shí)代和明朝的興盛時(shí)期，于清代達(dá)到了巔峰。特別是清代乾隆年代的玉雕，有著明顯的特色，在巧作、浮雕及鏤雕的技法上達(dá)到了鬼斧神工之境，特別是清代玉工在細(xì)部所表現(xiàn)出的“絲毫畢現(xiàn)”的絕技，令人欽佩不已。由此，清代優(yōu)秀的玉雕功夫，被統(tǒng)稱(chēng)為“乾隆工”。 清代玉雕之所以能如此發(fā)展，其主要原因是新疆的許多部落被收入清朝版圖，和田美好的玉料供應(yīng)不絕，源源輸入。而大小金川的征服，再開(kāi)拓了另一個(gè)硬玉玉料供應(yīng)地，南部緬甸一帶的碧綠翡翠可以大量傳入，加上乾隆皇帝偏好風(fēng)雅、對(duì)玉雕的重視，使北平、蘇州、揚(yáng)州成為玉雕工藝的中心，這些地方以玉為生的人數(shù)，都多達(dá)數(shù)百戶(hù)。根據(jù)《清嘉錄》記述：“耗財(cái)供奉小財(cái)神，擺設(shè)爭(zhēng)看縮本新，底事清宵作兒戲，門(mén)闌如駐冶客人?！碧K州每年農(nóng)歷八月中秋前后，有豪門(mén)闊戶(hù)設(shè)玉器擺飾，開(kāi)門(mén)供人觀(guān)賞的習(xí)俗，可見(jiàn)當(dāng)?shù)赜衿髦⒓皭?ài)玉、玩玉人數(shù)之多。 清代在“巧作玉”技法上的突破，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于明代的作法，有著更大的發(fā)展。無(wú)論是對(duì)于玉材的裁度認(rèn)識(shí)，還是紋理的利用，都能以形取狀、以色呈彩，位置、形態(tài)配合得渾然天成，恰倒好處，所以“乾隆工”在中外收藏家眼中，都被視作為代表一代玉雕藝術(shù)的精華，受到世人的珍視。 “乾隆工”具有精細(xì)、多層次、薄而巧等特點(diǎn)。精細(xì)是指玉器上所有的線(xiàn)條流暢分明，刀法一脈貫穿肯定而有力，沒(méi)有任何不連續(xù)的刀工。多層次是指對(duì)于淺浮雕，所有凸起的弧面圓潤(rùn)光滑，沒(méi)有扎手感，每個(gè)細(xì)部，一層層順著玉石肌理向內(nèi)刻，層次分明。薄而巧是指將玉材處理得薄如紙，使得上面雕刻的紋飾可以透光而視，清晰可見(jiàn)，巧則是指擅長(zhǎng)度量玉材，表現(xiàn)其最好的一面，正所謂物盡其用。 蘇幫玉雕以精致掛件、把玩件、牌子為主，其時(shí)也出現(xiàn)了大批能工巧匠，在明代宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》中所記“良工雖集京師，工巧則推蘇郡”，足以說(shuō)明蘇幫玉雕的地位。 至清代，蘇幫玉雕將“乾隆工”發(fā)揮得淋漓盡致。簡(jiǎn)潔、有力的刀法；構(gòu)圖分明、立體感強(qiáng)的紋飾；以及在籽料天然皮色上，通過(guò)巧妙的構(gòu)思，將各種不同皮色如：棗紅、桂黃、烏鴉皮、栗子黃等，與所雕對(duì)象結(jié)合在一起，設(shè)計(jì)出的蝙蝠、靈芝、瓜果、蝴蝶、草蟲(chóng)等，突出的“絕”與“巧”的技藝，讓人嘆為觀(guān)止。 “乾隆工”精絕細(xì)致之絕佳傲世的玉雕作品，對(duì)當(dāng)代蘇幫玉雕仍然具有指導(dǎo)性的作用，值得我們借鑒，并在實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)光大。 隨著現(xiàn)代審美觀(guān)點(diǎn)的變化，蘇幫玉雕也在努力突破與創(chuàng)新，借用西方美學(xué)的比例、結(jié)構(gòu)的科學(xué)性和對(duì)現(xiàn)代裝飾的多樣性，對(duì)傳統(tǒng)題材進(jìn)行改革，使現(xiàn)代蘇幫玉雕在內(nèi)容、刀法、構(gòu)圖、形式上有了很大的突破。如在人物“童子”雕刻方面，注重形體的變化、衣物的質(zhì)感、臉容的神態(tài)，特別是在眼、耳、目、手等方面，更講究線(xiàn)條的流暢。在動(dòng)物雕刻方面，注重動(dòng)態(tài)的變化、形體比例準(zhǔn)確，特別是在頭和爪的刻畫(huà)方面，要求形神具備。在瓜果、花卉、草蟲(chóng)雕刻方面，要求做到比例正確、結(jié)構(gòu)合理、特征鮮明、形態(tài)生動(dòng)，以期達(dá)到“愛(ài)不釋手”之效果。 要重現(xiàn)蘇幫玉雕藝術(shù)之風(fēng)采，我認(rèn)為可在最具蘇州特色的“牌子”上做文章。牌子雖小，卻囊括了“乾隆工”之精華。首先在玉料的選材上，要求純、潤(rùn)、細(xì)且有一定白度，就好比一張白紙，在上面繪畫(huà)一般。在表現(xiàn)手法上，當(dāng)年“陸子岡”都以薄意雕手法為主?，F(xiàn)在我們可以將鏤雕、仿古雕，深浮雕等幾種手法結(jié)合在一起，使表現(xiàn)的內(nèi)容更為豐富、生動(dòng)、有張力。在內(nèi)容構(gòu)思上，結(jié)合現(xiàn)代人物質(zhì)條件的豐富、交際的頻繁、節(jié)假日的增多以及急需表述美好心愿的需求，可開(kāi)發(fā)出如“人生如意”、“亭亭玉立”、“歲歲平安”等題材，使蘇幫玉雕作為吉祥的載體，更好地滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求。 總之，在改革開(kāi)放的大好形勢(shì)下，隨著社會(huì)的進(jìn)步、人民生活水平的提高和信息的暢通，蘇幫玉雕當(dāng)更好地借鑒外國(guó)優(yōu)秀藝術(shù)之精華，以發(fā)揚(yáng)光大“乾隆工”為己任，開(kāi)拓創(chuàng)新，為迎來(lái)中華玉雕新盛期，作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，成為玉雕藝術(shù)領(lǐng)域的璀璨奇葩。 --“乾隆工”對(duì)當(dāng)代蘇幫玉雕的影響 (責(zé)任編輯：老山玉器) |
