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技藝精湛的玉雕家與渾玉間總有一種默契。隨著刻刀落下，玉屑揚(yáng)起，鏤、挖、鑿、鉆，渾玉愈見(jiàn)成型，愈是擁有了玉雕家的氣韻。上次我們介紹了玉雕界享有盛名的五位青年玉石雕刻設(shè)計(jì)家，這次我們將結(jié)識(shí)另外四位同樣年輕有為，聞名遐邇的玉雕設(shè)計(jì)家。 刀筆頓挫融妙音 玉雕的形式有很多種，有形象生動(dòng)的三維玉雕，也有呈現(xiàn)于二維空間，同樣具有深刻藝術(shù)表現(xiàn)力的玉牌。易少勇就特別擅長(zhǎng)用玉牌上的圖紋、篆刻撼動(dòng)人心。多年經(jīng)驗(yàn)的積累幫助易少勇找到了對(duì)不同玉質(zhì)的材料所應(yīng)采用的不同方法。這使他所雕刻的玉牌上“字里金生，行間玉潤(rùn)，法則溫雅，古樸典雅”。玉雕創(chuàng)作的工作，要求工作者耐得住寂寞。當(dāng)易少勇馳騁在玉雕的渺闊空間中時(shí)，最大的精神支柱是音樂(lè)。他能把來(lái)自聽(tīng)覺(jué)的印象與靈感升華為視覺(jué)影像；將音樂(lè)的抽象存在，以刀筆媒介捕捉，轉(zhuǎn)化為溫玉上的線條，使二維線條融入旋律的飛揚(yáng)，形成自己玉牌雕刻的特色。 凹凸婉轉(zhuǎn)顯崢嶸 “子岡牌”是通過(guò)透視、線條、層次等手段，在平面上產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)空間的玉雕藝術(shù)。這一難度較高的表現(xiàn)形式便是劉忠榮最擅長(zhǎng)的了。在他的刻刀下，各種表示祥瑞富貴的意象凸現(xiàn)在平整光潔的玉璧上。劉忠榮的刀法單純，卻能剛?cè)岵?jì)地在有限的空間內(nèi)勾勒出豐富的層次，看他的牡丹花插牌上，花、枝、葉相輔相成，繁而不亂，緊湊又生動(dòng)，讓人驚嘆不已。劉忠榮的創(chuàng)作不僅凸現(xiàn)在平面上，他的佛雕造像同樣有與眾不同的莊嚴(yán)氣象，那是傳統(tǒng)造型審美理念與現(xiàn)代工藝表現(xiàn)的結(jié)晶。 因材施刀得天工 “每一塊玉石該刻成什么，都是注定的。任何丑怪的石頭里都有一個(gè)生命在吶喊。”張偉良就是這樣聆聽(tīng)著石頭里的吶喊，尊重每一塊石頭。張偉良的雕刻作品主要是以翡翠為材料，一般的翡翠雕刻匠只注重材料的色級(jí)、大小，而張偉良卻認(rèn)為玉雕的價(jià)值取決于作品的構(gòu)思、制作的手法和材料的特質(zhì)。他的代表作《絲綢之路》所用的玉材并不算上乘，但張偉良將大片的黃色部分表現(xiàn)成風(fēng)沙漫漫的大漠。昂首闊步的駝隊(duì)，而玉雕頂部的一小塊翡色則被雕成山關(guān)內(nèi)的綠蔭。構(gòu)思之巧惟有讀懂石頭的人才能為之。 中西交匯通新幽 吳德升作品中的人物比例較為夸張，但是卻很生動(dòng)，層次分明，人體的曲線、衣袂的翻卷都恰到好處，充滿(mǎn)律動(dòng)的美感。在玉雕之路上一程走來(lái)，吳德升的創(chuàng)作風(fēng)格經(jīng)過(guò)了很多次改變，他強(qiáng)調(diào)不要老鉆中國(guó)傳統(tǒng)的做法，老式的雕刻工具較為落后，我們應(yīng)該多吸收、參考國(guó)外的好東西來(lái)提高技藝。通過(guò)吸收和參考，他的作品一改中國(guó)傳統(tǒng)玉雕的平板單調(diào)，變得鮮活靈動(dòng)。不過(guò)，他雖受后現(xiàn)代主義和新表現(xiàn)玉雕藝術(shù)的影響較深，卻依然將中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)作為自己創(chuàng)作的原點(diǎn)。落刀處有西方的抽象，變形卻深蘊(yùn)東方的靈性。能在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，“東方精神護(hù)旗手”的稱(chēng)號(hào)他當(dāng)之無(wú)愧--玉石設(shè)計(jì) (責(zé)任編輯：老山玉器) |
