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按照玉料的自然形體進行構(gòu)思設(shè)計，這也是玉器設(shè)計的一個重要特點。玉料有大有小，形態(tài)各異，有開采時爆破形成的不規(guī)則形態(tài)的山料，有長年在山谷、河床中經(jīng)沖磨形成的卵石狀籽料玉，還有如珊瑚類呈樹的干、枝形態(tài)等。量形施藝，即以玉料形體作為創(chuàng)作設(shè)計的先決條件，也就是只在現(xiàn)成的料體上構(gòu)思，不逾越這個條件另搞什么拼接、組合一類的設(shè)計。這樣的設(shè)計自然會使創(chuàng)作思路有一定的局限。但正因為有局限性，琢玉藝人在長期的實踐中積累了許多寶貴經(jīng)驗，形成一整套特殊的技藝。有人說，假如給琢玉藝人一張白紙，讓他們設(shè)計一件玉器產(chǎn)品的造型，有的藝人很可能面對白紙發(fā)愁，不知從何下筆，但把一塊奇形怪狀的玉料擺在他們面前，他們的思路馬上就會活躍起來。玉料的各種自然形體，正好為藝人提供了豐富的聯(lián)想條件，歷史上許多珍貴的玉器佳作，實際上都是這樣量形施藝而成的。 量形施藝要求依據(jù)料形做到以下兩點：（1）設(shè)計時要依據(jù)玉料形體的條件，盡量利用原料體積的高點，特別是對于貴重的玉料（如綠松石、珊瑚、翡翠、青金石、白玉等優(yōu)質(zhì)玉料）更應(yīng)如此。有的作品盡管需要除掉一些料，但應(yīng)注意做到在重量上減少而體積上并不感覺小。如果在造型構(gòu)圖上處理得好，還會產(chǎn)生比原料要大一些的效果。（2）根據(jù)料形醞釀取材，一塊料是適合做渾厚古雅的花薰，還是適合做挺拔清秀的花瓶；是適合做體態(tài)肥胖、惹人好笑的大肚彌勒佛，還是適合做體態(tài)優(yōu)美、衣紋飄灑的嫦娥奔月；是適合做體態(tài)豐滿的大象，還是適 合做機警敏捷的梅花鹿等，均要反復(fù)進行推敲。如果設(shè)計者既充分利用了玉料的形體，又有巧妙的構(gòu)思，其作品必定是成功的。反之，作品的設(shè)計脫離玉料的形體，任憑主觀想象設(shè)計一個造型，那么題材、內(nèi)容再好，構(gòu)圖再生動，也是徒勞的。因為，玉料既不能像泥塑那樣可以任意塑造，也不能像木雕那樣可以粘接。所以玉雕的造型設(shè)計必須遵循量形施藝這一基本原則。 但是，量形施藝一定要避免搞成“品如料貌”。所謂品如料貌，就是指做完的作品形狀與原材料形狀一樣，還保留著玉料的原始面貌。如某些經(jīng)琢磨后的成品上仍保留著玉料原有的方形、長方形、三角形的痕跡；珊瑚料上做人物、花卉后還保留著珊瑚枝權(quán)的圓柱體狀等。就是說作品完成后，其形態(tài)不要近似于玉料原有的那種不能給人以美感的形態(tài)，應(yīng)當(dāng)有所變化，給人以美感。所以，量形施藝要盡可能在原料體積的外輪廓及其高點范圍內(nèi)進行創(chuàng)作設(shè)計，不要輕易傷料除料，尤其對白玉、翡翠、綠松石、青金石等貴重原料，在設(shè)計時要考慮保持其原有的分量，盡可能少減其分量；但是，這個要求不等于可以保留不能給人以美感的原料本來的形態(tài)，對這樣的玉料自然形體必須采取“破形”的手法，破其本來的面貌，以求得更好的造型效果。 我們所指的量形施藝，應(yīng)是在充分利用原材料形體的前提下進行構(gòu)思設(shè)計，然后再根據(jù)設(shè)計的造型，采用“破形留神”的手法，達到所設(shè)想的藝術(shù)效果。 --量形施藝與破形使材 (責(zé)任編輯：老山玉器) |
