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《禮記·中庸》稱：“宗廟之禮，所以序昭穆也?！彼^昭、穆，是指宗廟中的排列次序，古人認(rèn)為自始祖以后，父稱為昭，子稱為穆。即始祖之廟居于正中，始祖以下，第一世居左，朝南，稱昭，第二世居右，朝北，稱穆。以下凡三世、五世、七世等奇數(shù)后代皆為昭，而四世、六世、八世等偶數(shù)后代則皆為穆。 以此類推，使得祖宗與子孫后代親疏長幼關(guān)系的排列順序變得井井有條，絲毫不亂。有的學(xué)者認(rèn)為，神主之所以按左昭右穆的順序排列，可能是因為，南向的一列正面朝陽而明亮，故稱“昭”，昭有明義；北向的一列正面背光而冥昧，故稱“穆”，穆有冥義。在這里，昭穆僅僅是左右的代稱而已。另外，春秋時期的昭穆還有尊卑的含義。古人尚左而下右，南向為尊，北向為卑，都有這種意味。 宗廟不僅成為人們對祖宗表達敬意的地方，而且還以一定的數(shù)量關(guān)系象征特定的等級關(guān)系。《禮記·王制》載：天子有七所宗廟，其中昭廟三座，穆廟三座，加上太祖之廟共有七廟。諸侯有五所宗廟，其中昭廟兩所，穆廟兩所，加上太祖之廟共五廟。大夫有三所宗廟，其中昭廟一所，穆廟一所，加上太祖之廟共三廟。士只有一廟。庶人無廟，在寢處祭祀?！抖Y記·祭法》除了天子、諸侯、大夫的廟分別為七所、五所、三所之外，還認(rèn)為嫡士有二廟，官師有一廟。其中天子的七廟為考廟（父親之廟）、王考廟（祖父之廟）、皇考廟（曾祖父之廟）、顯考廟（高祖父之廟）、祖考廟（始祖之廟），關(guān)系最疏遠的祖廟叫“祧”，有兩個祧廟；諸侯的五廟為考廟、王考廟、皇考廟、顯考廟、祖考廟；大夫的三廟為考廟、王考廟、皇考廟；嫡士的二廟為考廟、王考廟；官師的一廟為考廟。在這種宗廟數(shù)量的排列順序上呈現(xiàn)出一個顯著的特點，即地位越高的人其宗廟中可以供奉的祖先就越多，相反，地位越低的人其宗廟中所供奉的祖先就越少，以此通過宗廟和祖先數(shù)量的多少來象征尊卑上下的等級關(guān)系。--什么是“做昭右穆”呢？ (責(zé)任編輯：老山玉器) |
