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器形即器物的形狀和造型。根據(jù)同類器物在不同時(shí)代的發(fā)展，就可排列出器物演進(jìn)的大致年代次序。這樣，當(dāng)我們面對(duì)一件器物時(shí)，即可根據(jù)它的器形與紋飾等，在已建立好的形制學(xué)的年代次序中，找到是否有它可歸屬的時(shí)間位置。一般說來，器形是一個(gè)時(shí)代人類社會(huì)生活、審美趣味和工藝水平的綜合反映。各個(gè)時(shí)代玉器的器既有繼承借鑒的一面，又有發(fā)展創(chuàng)新的一面，從而形成了不同時(shí)代不同的形制。新石器時(shí)代，由于生產(chǎn)力和文明程度的低下，制作的玉器多為簡(jiǎn)單粗糙的禮器、工具器和飾佩器。商周時(shí)代，玉器器形一方面承鳴前玉演變而來，雖一方面又受到青銅器藝術(shù)風(fēng)格的影響，同時(shí)還大量出現(xiàn)人物形象、以鳥獸魚蟲為標(biāo)本摹作的寫實(shí)和神話動(dòng)物形象。而且墓中裝飾性玉器的數(shù)量超過了禮器、工具器和其他雜類的總和。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，由于社會(huì)習(xí)俗的影響，佩飾玉器出現(xiàn)簡(jiǎn)便化、小型化的趨向，并且生產(chǎn)出成對(duì)的玉器，從而改變了商周單體獨(dú)立形象的飾物；所有器物或動(dòng)物形器，其整體或局部，皆作“C”和“S”形彎曲；同時(shí)，刀劍、革帶用玉器問世，玉飾刀劍始見于春秋而至漢代發(fā)展成為玉具劍；革帶所用帶鉤在這一時(shí)期最興，不僅數(shù)量多，而且形式和紋飾各異。兩漢是我國(guó)玉器發(fā)展的輝煌時(shí)期，在器形上品種尤為繁多，除了繼承以前各種器形之外，又出現(xiàn)了成套的玉具劍、玉衣、九竅玉、玉舞人、剛卯、翁仲、雞心佩等新品種。漢代玉器器形以件頭碩大而著稱于世。唐代玉器逐步從禮器功能轉(zhuǎn)化為純粹的裝飾品，風(fēng)格造型都表現(xiàn)出務(wù)實(shí)傾向。盛唐手工業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)了玉器新品種的出現(xiàn)，如成套的帶飾板、花佩、魚佩等。玉器的形制出現(xiàn)了更多的生活實(shí)用品，如梳、簪、印、杯、釵、碗、盆、瓶等。嵵，唐代玉器又突出表現(xiàn)了西域風(fēng)格，人物主要有飛天和胡人形象，飛天舞人形體豐滿，雙腳反蹬，動(dòng)感非常明顯；胡人鬈發(fā)、高鼻，大眼鼓鼓的，一望而知是西域風(fēng)采。宋代的玉器更多地變?yōu)槲娜说那逋?，由于宋代多外患，人物造型不可能再有胡人的形象，而是多為童子形，常見的有蓮花童子等，此外則為文人形象，缺少唐代的活潑生氣。玉雕花鳥受當(dāng)時(shí)國(guó)畫風(fēng)格的影響，比較重視神韻，突出的有口銜瑞草展起飛翔的鳥和跳躍的魚兒，突破了靜態(tài)的畫面煞有生機(jī)。遼、金是和宋朝并存的北方少數(shù)民族，其玉器制作民族特色濃厚。玉器器形以花木鳥獸形象為主，常見的題材有“春水玉”、“秋山玉”。元朝是北方少數(shù)民族入主中原，“春水玉”、“秋山玉”之類也是他們喜歡的題材；蒙古族統(tǒng)治者身穿窄袖長(zhǎng)袍，腰系革帶，這一時(shí)期，美玉制做帶鉤、帶扣的也較多。明清是我國(guó)玉器發(fā)展史上的高峰，除了對(duì)前代玉器形制的全面繼承和借鑒外，明代的玉壺杯和玉制文房用具，清代的玉山子和玉插屏等形體碩大的陳設(shè)性玉器，都是最富有時(shí)代特征的。此外，明清兩代的裝飾玉流行各種吉祥，諸如“龍鳳呈祥”、“福祿雙全”、“三羊開泰”、“百年和合”、“麒麟送水”、“馬上封侯”、“魚化龍”、“暗八仙”、“福祿壽”等等，有立體雕，也有平面雕；有佩飾器，也有陳設(shè)器；它們反映了人民對(duì)于美好生活的憧憬和追求。不同時(shí)代有不同的形制，這是由于不同時(shí)代的社會(huì)生活、審美趣味和工藝水平所決定的。不管各個(gè)時(shí)代之間有多少繼承借鑒。一個(gè)時(shí)代總是有一個(gè)時(shí)代的獨(dú)特風(fēng)貌。正是依據(jù)這些不同風(fēng)貌建立起古器物的形制，反映著年代次序，才使們有可能根據(jù)形制對(duì)一塊玉器作出真?zhèn)魏蛿啻b別。不過，在我們具體面對(duì) 一塊玉器時(shí)，切忌對(duì)著圖尋按圖索驥。一些收藏者喜歡對(duì)照各種圖錄把自己的收藏品對(duì)號(hào)入座，如果某圖錄中有相同或相似的形制，就喜形于色，以為自己的收藏品就是這一時(shí)代的。其實(shí)，這種鑒定方法是最靠不住的，因?yàn)樽鱾握咄彩前磮D仿冒，從一定意義上說，越是和圖錄中一模一樣的，就越有可能是贗品。筆者曾遇一位酷愛收藏玉器的老先生，他收藏有“中華第一龍”（紅山文龍）、（中華第一鳳）（殷墟婦好墓玉鳳）和許多良渚玉璧、漢代玉璧，這些稀世珍寶和圖錄中的一模一樣，或大同小異。它們都是老先生以每只數(shù)千元的價(jià)格從古董市場(chǎng)買回來的。一對(duì)圖錄，老先生興奮不已，每遇同好，必要拿出圖錄和實(shí)物來顯寶。其實(shí)，當(dāng)面說了些溢美之辭，從常理上不難推斷：像上述進(jìn)入圖錄的國(guó)寶級(jí)文物，除非有可靠的發(fā)掘記錄，否則一般是不可能有第二個(gè)的。那里會(huì)有這么多“中華第一”呢？根據(jù)形制鑒別古玉的真?zhèn)?，關(guān)鍵在于多看真品和各種仿冒品，看得多了，就會(huì)有一種悟性和感覺。這里，強(qiáng)調(diào)多看真品和多看贗品都同等重要，因?yàn)橛斜容^才有鑒別。--古玉辨?zhèn)我刂?---看器形 (責(zé)任編輯：老山玉器)