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仿古市場(chǎng)，巧匠倍出，書、畫、瓷、玉、銅等各色器物皆有亂真之作。在玉器一類中，距今四千余年的良渚文化古玉頗受青睞，仿者煞費(fèi)苦心制作，藏家不惜重金收購(gòu)，我曾收到一些藏家的來(lái)信，附了一些他們購(gòu)得的“良渚古玉”的照片，說(shuō)實(shí)話，未見(jiàn)一件真品。最近，古玩市場(chǎng)頗多這一類器物，賣主皆振振有詞地聲稱為出土實(shí)物，但說(shuō)句公道話，現(xiàn)在的仿品質(zhì)量的確很好，工藝手法極為高超，有些幾乎可以亂真。 本人曾在上海博物館考古部工作數(shù)年，對(duì)于上海地區(qū)的大型良渚文化遺址——福泉山遺址所出土的良渚器物（包括玉器和陶器），絕大多數(shù)皆親手測(cè)繪，撰寫此文，希望能對(duì)良渚古玉愛(ài)好者有一些幫助。 鑒定良渚古玉，首看玉質(zhì)，玉質(zhì)不對(duì)，其余自不待言。 據(jù)目前出土資料觀察，良渚古玉的玉質(zhì)可分為三大類。其一為雞骨白玉，其二為赭褐色玉，其三為湖綠色透明綠玉。 雞骨白玉主要出土于浙江北部地區(qū)，玉質(zhì)純凈，器型繁多，雕刻工藝極精。在出土物中，有些保存情況良好，玉面光滑明亮。也有一些因長(zhǎng)期受到沁蝕，玉質(zhì)變得疏松，表面光澤盡去，質(zhì)感與粉筆相似。 赭褐色玉多見(jiàn)于寧鎮(zhèn)地區(qū)，所見(jiàn)器型有三。其一為璧，制作均較為粗劣。其二為小孔多節(jié)形長(zhǎng)琮。其三為扁方形大琮。這類玉質(zhì)的仿品在內(nèi)地常見(jiàn)，多為琮一類器物，璧少見(jiàn)。 湖綠色透明綠玉，大多出土于上海和蘇南地區(qū)，浙北、寧鎮(zhèn)、蘇北地區(qū)少見(jiàn)，此類玉為良渚古玉中最精美者，刻工精細(xì)絕倫，拋光質(zhì)量極高，表面光滑如鏡。由于這類玉器玉質(zhì)好，做工精，在目前的仿品市場(chǎng)上尚未見(jiàn)到，而市場(chǎng)所見(jiàn)之最多者，為雞骨白玉及赭褐色玉，赭褐色玉仿品多見(jiàn)于內(nèi)地，器型大多為琮形管，刻工較為粗陋，且做舊痕跡明顯，表面凹疵點(diǎn)密布，并曾深埋土中，在雕刻紋飾的凹槽中往往嵌有泥土，此類仿品不為最精者，一般玩玉者只需稍具眼力，便很容易識(shí)破。 現(xiàn)在的高仿品基本上是雞骨白玉。僅就玉質(zhì)而言，真雞骨白玉與仿雞骨白玉是有不同的，真雞骨白玉如上所述，有保存良好和受沁嚴(yán)重兩種，但皆有一些共同特征。首先，雞骨白玉非玉質(zhì)天然呈色，而是受人工或自然因素的影響而成，有人認(rèn)為系火燒，有人認(rèn)為是入土后受沁而變白，我較偏向于火燒使玉色發(fā)白。聞廣先生指出，玉石“加熱至600℃以上，玉塊表層變?yōu)樽睾谏?，及?00℃以上則褪色發(fā)白，且透明度明顯降低”。保存完好的雞骨白玉表面光滑潤(rùn)澤，有些器物表面可見(jiàn)火燒時(shí)的爆裂痕，有些雞骨白玉色雖不勻凈，但色階之間變化自然，未有明顯的顏色反差，而新仿之雞骨白玉，玉質(zhì)與良渚真玉不同，帶有一種如大理石般的紋理，這種紋理在良渚古玉中不見(jiàn)。其次，新仿雞骨白玉可能系酒精噴槍之類的工具噴火燒就，玉石驟受高溫，爆裂痕顯得過(guò)于生硬，沒(méi)有良渚古玉瀑裂后入土數(shù)千年的老舊感，這一點(diǎn)須大量觀察實(shí)物，細(xì)心品味后方可體會(huì)。另有很重要的一點(diǎn)，新仿雞骨白玉往往受火不勻，整器呈現(xiàn)出色塊斑駁的感覺(jué)，在一件仿雞骨白玉器上，可見(jiàn)到一些未經(jīng)火燒的淡綠色斑塊，十分刺眼，給人的感受是整器僅表面薄薄一層為白色，而不象真雞骨白玉那樣渾然一體的“白玉”質(zhì)感。 除玉質(zhì)之外，造型也是極重要的一環(huán)。有些仿制者創(chuàng)造了許多別具一格的新造型，比如150厘米高的玉琮、三角形玉琮、圓雕獸面等等，雖煞費(fèi)苦心，但總顯得不倫不類，令人哭笑不得。而由于近年出版了不少玉器圖錄，仿制者便依照?qǐng)D錄上的照片精心仿制，每一個(gè)尺寸，每一條刻紋，皆一絲不茍，窮數(shù)年之工而成一器，這類高仿品確是藏家一道難題，若有真品比較，尚可鑒別，若偶然在古玩市場(chǎng)的柜臺(tái)角落中發(fā)現(xiàn)，卻有可能為自己得以“揀漏”而欣喜若狂。 關(guān)于良渚古玉的器物造型、圖案特征等等，上海博物館張明華先生在其專著《良渚古玉》中已詳加說(shuō)明，這無(wú)疑為仿制者提供了科學(xué)教材，使“狐貍打獵人”的局面十分嚴(yán)峻。 圖案特征是鑒定良渚古玉的關(guān)鍵所在，張明華先生在《良渚古玉》（臺(tái)灣渡假出版社，1995年）一書中已有詳論，在此不贅。 以下列舉一些在仿品中見(jiàn)到的，不同于真品的要點(diǎn)，以供藏家參考： 一、雕刻工具的不同而導(dǎo)致刻紋線條的不同。良渚文化距今四千余年，當(dāng)時(shí)尚未有金屬工具，也沒(méi)有砣具和水凳，全憑“它山之石”，以藉攻錯(cuò)。玉料的切割大部分靠智線割，在大多數(shù)良渚古玉的器表，往往可見(jiàn)線割留下的弧形凹面。由于當(dāng)時(shí)玉材珍貴，為了保持器形的完整，并不將這些凹面磨去，有些制作精細(xì)的大器，在凹面中也一絲不茍地刻上繁密的紋樣。新仿品為了盡可能地表達(dá)器物的精美，從未見(jiàn)到這種弧形的線割凹面，更不消說(shuō)在其上刻紋了。再者，由于雕刻工具的限制，良渚先民以尖細(xì)石料或鯊魚牙齒（張明華主張鯊魚牙齒為良渚古玉的雕刻工具之一，尤其是對(duì)于線刻紋的制作，可備一說(shuō)）在玉器表面刻劃紋飾，全憑腕力，故紋飾中的每根線條并非從頭到底一氣連貫，而是由許多短線斷續(xù)相接而成，這一點(diǎn)僅從圖錄照片中難以看清，須用放大鏡直接觀察實(shí)物，方可細(xì)辨其詳。新仿品中，紋飾線條不用砣具，而是用鋼刀刻成，苦--現(xiàn)代仿良渚古玉辨?zhèn)? (責(zé)任編輯：老山玉器) |
