1、玉韌美玉的硬度不能與單晶寶石相比，但它的韌性極高，居自然寶石之首。按常見寶玉石韌度分級，軟玉僅次于工業(yè)用金剛石(10級)達(dá)9級，比天然產(chǎn)金剛石(7—7．5級)還高兩級(詳見表2)。經(jīng)實驗室測定軟玉的抗壓強(qiáng)度為3617—4129公斤／厘米2破碎韌度為77×10·達(dá)因／厘米。這是因為軟玉的細(xì)粒組成和纖維變晶交織結(jié)構(gòu)，或毛氈狀結(jié)構(gòu)等因素決定的。鉆石(10)、紅藍(lán)寶石(9)、祖母綠(7．5--8)，貓眼寶石(7．5)等的硬度都比軟玉高，但韌度不能和軟玉相比，軟玉的韌度決定其雕琢加工性能良好，使古玉能成千上萬年的保存，例如20世紀(jì)80年代美國某地發(fā)生六級地震，珠寶貨架震倒，但玉器首飾雕件保持完好，而其他玉石首飾雕件則粉身碎骨，面目全非。

2、耐磨性高軟玉因為有一定硬度(白玉為6.7，青白玉為6.6，青玉為6.5)，密度中等：2.90 - 3.02克／厘米。，較類玉高較翡翠低，韌度強(qiáng)決定了具較高的耐磨性。

3、光透柔和與單晶寶石不同的玉石是礦物集合體，軟玉顆粒細(xì)故多顯半透明或不透明特性，和闐玉是我國透明度最佳的軟玉種。中國的軟玉光透柔和。顯朦朧的陰柔之美與單晶寶石較強(qiáng)透明度，光輝耀眼，顯陽剛之美呈明顯對照。

4、物理特性軟玉導(dǎo)熱率低，對冷熱變化表現(xiàn)為惰性，冬天摸它不顯很冰手，夏天摸也感不到熱的刺激，冬暖夏涼，適宜于貼身佩戴。

5、耐酸堿化學(xué)穩(wěn)定性強(qiáng)軟玉不受酸堿磨蝕，能埋于地下千萬年而保持化學(xué)穩(wěn)定性，相比之下，類玉的化學(xué)穩(wěn)定性不能與之相比。

6、玉聲美軟玉比類玉致密，敲之聲音遠(yuǎn)播，“金聲玉振”就是表現(xiàn)玉聲美的感悟。

四、玉德美“德”字始見于西周金文，周代提出德的標(biāo)準(zhǔn)是“施實德于民”。

玉德是根據(jù)統(tǒng)治者施德政的需要，以比附和抽衍的思維活動將玉固有的質(zhì)地美轉(zhuǎn)化為思想修養(yǎng)和行為準(zhǔn)則上的最高標(biāo)準(zhǔn)的德。見諸于古籍的玉德尚有五德、九德、十一德等多種學(xué)說。影響最深遠(yuǎn)的是孔子所提倡玉有十一德之說。這是玉文化中倫理道德方面的領(lǐng)域。屬于社會美、精神美的范疇。最終落實于“君子比德于玉”，“君子必佩玉”.“無事玉不去身”，以玉德約束君子的社會行為。玉德提出于奴隸社會后期的春秋時代，到了獨尊儒術(shù)的漢代。許慎改變了孑L子的十一德，認(rèn)為玉有五德，這是歷史上玉德的最后詮釋。成為玉文化在封建社會條件下發(fā)展的精神支柱，給玉文化注入新的血液，使其永葆青春。玉是天然美石在本質(zhì)上具有自然屬性，將玉“人格化”，用玉的質(zhì)地喻人喻事，則“玉是精神”。物質(zhì)財富和精神財富的總和使玉文化成為中國f東方)文化重要內(nèi)容。

許慎《說文解字》稱：“玉，石之美者。有五德：潤澤以溫，仁之方也；理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚(yáng)尊以遠(yuǎn)聞，智之方也；不折不撓，勇之方也；銳廉而不忮，絮之方也。此五德，既指玉，又指人。高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求，語意雙關(guān)。

(1)玉仁潤，指細(xì)膩光滑、濕潤、潤滑；潤澤：指玉石斷口的油脂光澤。比喻施恩澤；溫指溫和柔和。“潤澤以溫，仁之方也”是說，顏色，質(zhì)地，光澤溫潤柔和，滋益萬物或恩澤萬物，本是玉石富有仁德的表現(xiàn)。

(2)玉義理是指玉石的紋理?！鞍淄饪梢灾小奔锤鶕?jù)玉石的外部特征可以了解它的內(nèi)部情況，表里如一，內(nèi)外一致，這是玉石富有正義感，堅持實事求是的表現(xiàn)。
    
(3)玉智優(yōu)質(zhì)玉可制作樂器，因玉質(zhì)地堅硬細(xì)膩，故擊之聲音舒展清揚(yáng)，散播四方，聽起來和悅，這是玉石富有智慧和遠(yuǎn)謀的表現(xiàn)。
    
(4)玉勇玉雖硬度不算太高，但韌度在自然寶玉石中居首故玉有寧折斷而不彎曲，顯堅貞不屈的勇敢精神，即使折斷也是“寧為玉碎，不為瓦全”。
    
(5)玉潔廉即廉潔，清廉。忮即嫉恨。絮音潔。銳廉而不忮，指玉碎之后，斷口雖然銳利，有能力嫉恨報復(fù)于人，或求得好處，但玉能保持廉潔而不為之。由于篇幅所限對九德說和十一德說(仁、智、義、禮、樂、忠、信、天地、德、道)在此不一一論述。五、玉琢美“玉不琢不成器”，玉琢美其實是指玉器創(chuàng)作的藝術(shù)美。
    
中國的古玉器按用途分工具、兵器、日用品、祭器、陪葬品和飾品等。許多玉器都是從工具演化而來。而這些玉器不僅佩戴而且有其實用目的及產(chǎn)生的文化背景，從而造成不同的審美標(biāo)準(zhǔn)。
    
1．玉禮器的審美特征玉禮器在形式上與佩玉不同，有自己獨特的審美特征。商、周之后，佩玉追求的玉質(zhì)的溫潤，造型的巧妙，紋飾的華美和加工技術(shù)的高超。而玉禮器的制造則不然，它所追求的是“以少為貴”，“以素為貴”，“以簡為美”，以質(zhì)為美的審美效果。《禮記。郊特性》稱：“大圭不琢美其質(zhì)也。”《禮記。禮器》稱：“有以文為貴者，有以素為貴者?！绷硗狻抖Y記。禮器》中還講到玉禮器以少為貴的原則：“圭璋特，琥璜爵，鬼神之祭單席，諸侯視。大夫特，士旋之，此以少為貴也?！吧佟钡暮x，有小的意思，因為和闐玉玉料難得，故盡量做的小些，另外也有物以稀少為貴的思考。綜上可見玉琢可增加玉美但不能掩示玉質(zhì)的天然美，這是實現(xiàn)玉琢美--中國玉的美學(xué)鑒賞（三） (責(zé)任編輯：老山玉器)