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按該玉中出現(xiàn)的顏色可分為五個色系。 (1)白色系列在和闐玉中白色玉也有不少品種：羊脂白；雪花白、梨花白、象牙白、魚肚白、糙米白、 雞骨白等等。其中以細(xì)潤瑩潔的羊脂白最佳，又稱羊脂白玉。在歷史上稱“白玉之精”、“玉英”、“玉王”。軟玉屬于角閃石族為該類礦物中透閃石及陽起石的固熔體。當(dāng)成分純凈，不含色素雜質(zhì)元素璧化合物者，應(yīng)為白色。羊脂玉中99.5%為透閃石組成，故顏色為非常純正的白色。白如截肪是恰如其分的形容詞。 (2)綠色系列在青白玉、青玉中常呈淺綠白色、淡綠色、灰綠色，在碧玉中為綠色至暗綠色，深綠色產(chǎn)出量大，屬常見玉料。從青白玉、青玉、碧玉依次排列，隨著顏色的加深，氧化鐵的含量有所增高(即從1.77%一3.12%一5.84%)，碧玉中普遍含鉻、鎳、鉆等超基性巖特有的元素。碧玉中組成礦物除透閃石外，開始出現(xiàn)陽起石或含鐵較多的透閃石。因而呈現(xiàn)不同色調(diào)、濃淡的綠色。黑斑和玉筋明顯。含少量雜質(zhì)礦物。如：鈣鉻榴石、鉻尖晶石、磁鐵礦、綠泥石等。 (3)黃色系列黃玉中有黃色、米黃色、蜜蠟黃、栗色黃、秋葵黃、葵花黃、雞蛋黃、半色黃、黃楊黃等，其中以栗色黃、蜜蠟黃者為上．其他黃次之。《夷門廣牘》指出：“黃玉如栗色者為貴，謂之甘黃玉，蕉黃色次之?！秉S玉其色黃正而嬌，越濃亮越珍貴，其珍貴價值不在羊脂玉之下，且比羊脂玉還少見。多為含氧化鐵引起之色。 (4)黑色系列和闐玉中的墨玉(黑玉)有呈灰黑、黑色f黑色有時不均勻呈浸染狀、黑點(diǎn)狀、云霧狀)、純漆黑等色。優(yōu)質(zhì)者“黑如純漆”。因罕見而珍貴。墨玉又稱黑玉、或在黑玉中出現(xiàn)青玉、也有在青玉、白玉中出現(xiàn)墨玉。呈色原因主要由于在透閃石粒間存在有微鱗片狀石墨雜質(zhì)所致。黑色的程度有強(qiáng)有弱，深淺分布均有差別。 (5)褐紅色系列及其他色和闐玉中有因色似紅糖而稱糖玉。多呈紫紅色、褐紅色、血紅色(罕見)。在糖玉部位中的透閃石粒間分布有褐鐵礦，說明糖玉是由于氧化鐵污染透閃石而形成紅色或褐黃色。含氧化錳可呈紫紅色。 2．雙色美調(diào)和與對比反映了矛盾的兩種狀態(tài)。調(diào)和是在差異中趨向于“同”(一致)，對比是傾向于“異”(對立)。根據(jù)此審美原則可將玉的兩種顏色分別鑒賞。 (1)玉色調(diào)和美色彩中的紅與橙、橙與黃、黃與綠、綠與藍(lán)、藍(lán)與青、青與紫、紫與紅都為臨鄰近的色彩。在同一色中的層次變化(如深淺、濃淡)也屬于調(diào)和，在變化中保持一致。例如天壇的深藍(lán)色的琉璃瓦與淺藍(lán)色的天空及四周的綠樹配合在一起顯得很調(diào)和。杜甫詩中有：“桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅。”玉色的協(xié)調(diào)也是同理。 (2)玉色的對比美對比是把兩種極不相同的東西并列在一起，使人感到鮮明、醒目、振奮、活躍。如色彩中的黑和白、紅和綠、黃和紫、藍(lán)和橙都是對比色?！敖犹焐徣~無窮碧，映日荷花別樣紅”(楊萬里)。“萬綠叢中一點(diǎn)紅”，這是紅與綠的對比。黑與白也是一種強(qiáng)烈的對比，“白催朽骨龍虎死，黑人太陰雷雨垂”(杜甫)：“黑云翻墨未壓山，白雨跳珠亂入船”(蘇軾)。例如：在一塊羊脂白玉上有墨玉條帶，又如羊脂玉雙鹿的角、蹄和梅為紅色與鹿身的白色或?qū)Ρ壬? 3．多色美多種顏色搭配呈顯五光十色，七彩紛呈，例如一塊出土的古玉上的沁色中呈多色彩。由同一塊玉上顏色變化規(guī)律不同可產(chǎn)生如下多色美類型： (1)節(jié)奏美色條、色塊疏密有致的變化也可顯示一定的節(jié)奏感。至于如何判斷玉石顏色變化的節(jié)奏，何為2/4，何謂4/4等，有待各抒己見。 (2)韻律美在節(jié)奏的基礎(chǔ)上賦予一種情調(diào)的色彩便形成韻律，韻律能給人以情趣，滿足人的精神享受。鄭板橋所畫的無根蘭花，在形象的排列組合中所表現(xiàn)的那種充滿情感的節(jié)奏，也就是韻律。玉的顏色韻律可用不同顏色在一定方向上重復(fù)出現(xiàn)的規(guī)律來認(rèn)定。 (3)斑駁陸離之美例如虎皮玉的花斑紋很像老虎毛的花紋變化，斑駁陸離是指說不出變化的規(guī)律，但又很美的多色變化。 4．古玉的顏色優(yōu)與劣的評價原則 (1)色的濃度——指顏色的深淺，一般來講，以中等濃度最好，太深或太淺較差。 (2)顏色的純度——為色調(diào)的純正程度，當(dāng)混入其他色調(diào)時，就欠純正或叫偏色。顯然，色調(diào)越純正越好，雜色或混色時較差。 (3)鮮艷度——指顏色的明亮程度也稱色陽鮮艷程度越高越好。 (4)色的均勻性——是指顏色分布的均勻程度，一般而言，顏色越均勻越好，不均勻則差(對俏色者例外)。 三、玉性美自古人們對玉的開發(fā)都是從使用和信仰兩方面展開的，而目．首先是從制作玉器開始的，因此對玉的優(yōu)良性質(zhì)的研究自古都很重視。玉美學(xué)也是先從玉性美開始研究的。古代“首德次符”的審美原則有效的促進(jìn)了玉性研究的發(fā)展。 --中國玉的美學(xué)鑒賞（二） (責(zé)任編輯：老山玉器) |
