中國(guó)書畫裝裱有著悠久的歷史,并在其發(fā)展過(guò)程中不斷地發(fā)生著演變,逐漸形成我們今天看到的各種形式。這種獨(dú)特的裝裱風(fēng)格同時(shí)也影響著日本、韓國(guó)。
書畫作品歷來(lái)是中國(guó)士林最重視的文玩之一,因此在裝裱上也是最為講究的。根據(jù)書畫不同尺寸和規(guī)格,主要裝裱形式有手卷、冊(cè)頁(yè)、中堂、條幅、橫帔等多種。
手卷的歷史應(yīng)該說(shuō)最為悠久,在宋代以前,書畫墨跡的收藏方法大多是卷軸的形式,我們看到的展子虔《游春圖》、周 《簪花仕女圖》等都是以這種形式裝裱的,至于書法墨跡,更是非以此不能保存。因?yàn)橛^賞時(shí)需用雙手緩緩舒卷展示,所以稱之為手卷。手卷的軸心多以木質(zhì),而兩端則常用岫玉為堵頭,一來(lái)為了美觀,二來(lái)是為了避免木質(zhì)軸心生蟲。講究的軸頭也有使用白玉、象牙或瑪瑙為原料的。手卷的軸心是不出頭的,卷起來(lái)是一個(gè)平面,考究的手卷多有木匣盛放,匣壁有囊,手卷可以安放于囊壁之間。
冊(cè)頁(yè)起源于唐代的葉子,每葉為一幀,既可單獨(dú)保存,也能裝裱成一冊(cè)。其中每頁(yè)為一開,一般不少于八開,多則十二開、十六開、二十四開不等,或書或畫,又能獨(dú)立成篇。為了使冊(cè)頁(yè)便于保存并起到保護(hù)作用,多以木版或錦裱紙版為封面封底,木版講究者多用紅木或金絲楠木為原料。冊(cè)頁(yè)在書畫裝裱中是唯一沒(méi)有軸心的形式。
橫帔也稱之為橫幅,為了懸掛方便,一般兩側(cè)皆有分量很輕的細(xì)軸,軸心質(zhì)地多為秫秸或軟木,懸掛時(shí)不致兩側(cè)下墜。橫帔最長(zhǎng)者一般不過(guò)六尺,再長(zhǎng)者只能裱成手卷了。這種橫幅兩端與手卷一樣,都是不出頭的,由于軸心很細(xì),大多只是用同樣質(zhì)地的綾子包一下。
條屏與對(duì)聯(lián)的形式大體相同,只是條屏是多幅組成,可四條、六條、八條、十二條不等,而對(duì)聯(lián)則只能有兩條。條屏的內(nèi)容可書可畫,可以獨(dú)立成篇,也能組成一個(gè)整體。而對(duì)聯(lián)僅能是法書,書寫對(duì)仗的文字。條屏與對(duì)聯(lián)在裝裱形式上卻大體相同,主要是有軸無(wú)頭,其原因是條屏需拼組懸掛,中間大多無(wú)間隙,軸頭會(huì)影響每屏之間的距離;而對(duì)聯(lián)幅較窄,也或有并排懸掛者,故而也無(wú)軸頭。條屏、對(duì)聯(lián)的軸一般與條幅粗細(xì)所差不多,因?yàn)椴辉O(shè)軸頭,所以兩端必須精心處理,通常形式是以宋錦或云錦做包頭。對(duì)聯(lián)分成上下聯(lián)裝裱懸掛始于明代中葉,再早的實(shí)物沒(méi)有見到過(guò)。而條屏興起的時(shí)間更晚,始于清初,至乾隆后最為興盛。因此,條屏與對(duì)聯(lián)的軸三百多年來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)什么變化。
中堂與條幅都可以歸為立軸一類。所謂立軸,就是都可以立起來(lái)懸掛的,保存時(shí)則可卷起成為一個(gè)畫軸。中堂本是俗稱,顧名思義,是掛在堂屋中的大幅立軸,長(zhǎng)度和寬度都要大于一般條幅,可書可畫,也可以是“福”、“壽”等大字。條幅則是現(xiàn)今書畫中最普遍的形式。無(wú)論是中堂還是條幅,由于畫幅較寬,其軸大多有伸出的頭,一來(lái)手可握兩端,便于舒卷;二是增加軸的分量,使整幅字畫在懸掛中更有垂感。于是,軸頭也就成為書畫裝裱的一個(gè)重要組成部分。
軸頭一般為木質(zhì),可以是楠木、花梨、紫檀、雞翅木等,也有瓷質(zhì)或象牙、牛角等為之。木質(zhì)的可有不同形式,如平頭、圓頭、凹腰頭 、竹節(jié)頭、云紋頭、如意頭等等。都是在不同材質(zhì)上略施工藝,以達(dá)到美觀、圓潤(rùn)。瓷制軸頭大多為青花,也少有彩釉的。象牙、牛角材料的軸頭不可能太大,卻是為精巧的立軸使用。
七十年代末,百?gòu)U待興,書畫市場(chǎng)漸漸有了生氣,書畫裝裱業(yè)也漸漸興旺起來(lái),彼時(shí)各種裝裱材料不乏,但是找一副好軸頭卻非易事。那時(shí)一幅好畫軸工藝能做得很不錯(cuò),我在西城孟端胡同和煙袋斜街都裱過(guò)字畫,手藝堪稱上乘,但所配軸頭卻是柴木上了油漆的東西,分量輕飄,猶如穿了一身華服,腳下卻是一雙破鞋,實(shí)在無(wú)奈得很。直至八十年代中,由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮,各種好材質(zhì)、好工藝的軸頭才復(fù)見于裝裱市場(chǎng),就是尋求幾副舊軸頭也不太困難。偶在書畫市場(chǎng)或拍賣會(huì)的預(yù)展中看到些曾經(jīng)揭裱或修復(fù)的作品,綾子的圖案、色澤以及裝裱工藝都能說(shuō)得過(guò)去,只是配了一付柴木油漆的惡軸頭,一望而知是那個(gè)時(shí)代“合浦珠還”的故物。
軸頭雖屬文玩的細(xì)微末節(jié),卻代表著一種品位與修養(yǎng)、審美與好尚,文玩也需要一種和諧的整體美。
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