羊脂白玉不一定越“白”越好
　　“羊脂白玉不一定越白越好?！敝袊?guó)古玉器研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)鐘林元對(duì)于當(dāng)下玉器收藏中一味追“白”的趨勢(shì)提出了質(zhì)疑，“所謂羊脂白玉，就是人們對(duì)和田玉中極品的比喻，再加之和田玉每塊的顏色溫潤(rùn)程度都不完全一樣，故所謂的羊脂白玉就永遠(yuǎn)不可能用一個(gè)公式化的固定標(biāo)準(zhǔn)來(lái)科學(xué)地測(cè)定”。
　　我們都知道，羊脂白玉是和田玉中的寶石級(jí)材料，是白玉中質(zhì)純色白的極品，具備最佳光澤和質(zhì)地，表現(xiàn)為：溫潤(rùn)堅(jiān)密、瑩透純凈、潔白無(wú)瑕、如同凝脂，故得此名。已故我國(guó)著名考古專家夏鼐先生也曾在文章中稱：“漢代玉器材料……乳白色的羊脂玉大量增加。”可老先生的意思并非給羊脂玉定了白色的性，更沒(méi)有表示出此玉越白，價(jià)格越高的關(guān)系。
　　業(yè)界許多人士就認(rèn)為羊脂白不是純白，而是帶有油脂光澤的白。在白色中有的可透出微微的黃色，質(zhì)地差的也可在白色里透出微微的淺灰色調(diào)。而現(xiàn)如今人們一味向“白色”看齊的做法，顯然是對(duì)羊脂白玉的誤解。
　　鐘林元提到，其實(shí)羊脂白玉只是現(xiàn)在人們的叫法，以前只是叫羊脂玉。這個(gè)“白”字是人們后加上的，帶有了太多主觀的色彩。因此過(guò)分看重顏色，也大大誤導(dǎo)了人們的收藏觀。他打了個(gè)比方：“假如以我們吃的羊油的油脂和白度為標(biāo)準(zhǔn)的話，那么天下可能就只有一塊羊脂白玉了。因?yàn)檠蛴椭挥幸粋€(gè)白度和一個(gè)油性，所以我們不能強(qiáng)求。應(yīng)該嚴(yán)肅地否定當(dāng)前社會(huì)上對(duì)于羊脂玉的一種流行說(shuō)法和取舍的標(biāo)準(zhǔn)?！?BR>　　同時(shí)，鐘先生還表示，由于人們對(duì)于顏色的判定標(biāo)準(zhǔn)不同，因此到底是不是夠“白”也沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)。他曾經(jīng)在故宮博物院看到顏色很白的和田玉，可是專家把其歸為青玉。而有一塊看著是青色的古玉則被列入了白玉。由此，他建議廣大藏家切莫把羊脂白玉“越白越好”的說(shuō)法看成是真理。如果只強(qiáng)調(diào)白，而忽略了質(zhì)地，那么像大理石、石英石等很多相當(dāng)白的石頭就成了玉了。
　　注意識(shí)別和田玉產(chǎn)地
　　鐘林元特別強(qiáng)調(diào)，羊脂白玉一般只存在新疆和田的籽玉、山流水和于田縣戚家坑的山料之中，其他地方所產(chǎn)的玉料中基本都不具備羊脂白玉的條件。這就是“和田玉”珍貴的地方。
　　鐘先生講說(shuō)，羊脂白玉自古以來(lái)人們極為重視，但存世極罕，是玉中極品，價(jià)格非常貴。白玉不但象征純潔、高尚、溫潤(rùn)，而且象征吉祥、安謐。古人所謂：“溫潤(rùn)，仁也！”在古代，帝后才有資格佩上等白玉。如已被國(guó)家定為“國(guó)寶”的西漢“皇后之璽”就是利用晶瑩無(wú)瑕的羊脂白籽玉料雕琢而成的。
　　可目前市場(chǎng)上，特別是新疆市場(chǎng)上出現(xiàn)的一種怪現(xiàn)象，就是遍地都是羊脂白玉，要找羊脂白玉隨手可得！其實(shí)好多和田玉用的不是那些特別產(chǎn)地的玉料，大多用俄羅斯玉和青海玉替代，而且在市場(chǎng)大量存在，炙手可熱。鐘林元說(shuō)，這是誤導(dǎo)消費(fèi)，商家試圖模糊俄羅斯玉和新疆和田玉的區(qū)別，藏家應(yīng)該注意識(shí)別。
　　至于如何解決這個(gè)問(wèn)題，鐘先生稱有關(guān)部門(mén)應(yīng)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，要求市面上的羊脂白玉注明玉料產(chǎn)地，如和田羊脂白玉、俄羅斯羊脂玉等。
　　文化為羊脂白玉持續(xù)加價(jià)
　　目前，羊脂白玉價(jià)格是不是太高了？到底還有多大的升值空間？自古道，“黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)”。所以，和田玉的價(jià)格主要還取決于以下三點(diǎn)：第一就是市場(chǎng)；第二就是產(chǎn)量；第三就是人們的文化生活。
　　“古玉的文化價(jià)值是我們平時(shí)最容易忽視的。需求是隨著人們的逐步了解而增長(zhǎng)的，人們了解的越多，需求越多。強(qiáng)烈的需求反過(guò)來(lái)會(huì)刺激市場(chǎng)的擴(kuò)大?！辩娏衷硎荆诼L(zhǎng)的歷史時(shí)期中，中國(guó)人形成了崇尚玉器的傳統(tǒng)，有一套豐富的傳統(tǒng)玉文化體系，這一點(diǎn)對(duì)自古以來(lái)聲名顯赫的和田玉，特別是和田玉中的佼佼者——羊脂白玉價(jià)值的急劇上升，起到了推波助瀾的作用。
　　古人認(rèn)為的玉石之“德”中有“天下莫不貴者，道也”的說(shuō)法。意思是普天之下都將其尊為瑰寶，已經(jīng)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律?！把阅罹樱瑴仄淙缬?。故君子貴之也”，溫潤(rùn)的玉石也恰是對(duì)白玉或羊脂白玉的形容。古人關(guān)于玉有“五德”、“九德”、“十一德”的種種論述，更將玉石的人文內(nèi)涵提高到了一種神圣的地步。
　　古人將玉石的品質(zhì)、色彩對(duì)應(yīng)上了人品、文化內(nèi)涵，如今眾多藏家跟風(fēng)勢(shì)頭也很?chē)?yán)重，往往容易頭腦發(fā)熱。比如近年來(lái)很多藏友癡迷于羊脂白玉籽料美妙的皮色，如磚瓦紅、橘黃皮等。于是對(duì)一些新玉進(jìn)行“做皮”使其具有古玉一般的顏色，也成了市場(chǎng)“坑蒙拐騙”的一大手法。
　　鐘林元說(shuō)：“古玉長(zhǎng)期通過(guò)人手把玩，其皮子固然是很好的，色澤固然是特別溫潤(rùn)的。而且它經(jīng)歷了如此久遠(yuǎn)的歷史積淀，其文化內(nèi)涵不是新玉能比的?！钡@些“皮色”要看長(zhǎng)在什么地方、什么料質(zhì)上。如果一塊好的羊脂白玉加上好的皮子是錦上添花，增加它的稀有性?？涩F(xiàn)在市場(chǎng)上有90%以上的籽料皮子都是人為添染上去的，不但不能為原玉增值，反而容易毀了玉本身的特性。
　　據(jù)了解，羊脂白玉從1992年的價(jià)格為100元一公斤漲到現(xiàn)在的30萬(wàn)元、50萬(wàn)元，甚至100萬(wàn)元、200萬(wàn)元一公斤。從過(guò)去以公斤計(jì)價(jià)，到現(xiàn)在的以塊計(jì)價(jià)、以克計(jì)價(jià)，短短的十幾年中，價(jià)格翻了數(shù)千倍。對(duì)于令人咋舌的漲勢(shì)，鐘林元卻表示羊脂白玉現(xiàn)--羊脂白玉：“一擲千金”也要懂行 (責(zé)任編輯：老山玉器)